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杨绛《一百岁感言》：世界是自己的，与他人毫无关系。(原创：杨绛先生)附《史记.杨绛传》原创：刘黎平

杨绛先生《一百岁感言》

我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。

我得洗净这一百年沾染的污秽回家。 

我没有“登泰山而小天下”之感，只在自己的小天地里过平静的生活。

细想至此，我心静如水，我该平和地迎接每一天，准备回家。

在这物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排挤你。 你大度退让，人家就侵犯你损害你。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。

少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。

人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少？但不同程度的锻炼，必有不同程度的成绩；不同程度的纵欲放肆，必积下不同程度的顽劣。

上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱；

拥有金钱未必得到快乐；

得到快乐未必拥有健康；

拥有健康未必一切都会如愿以偿。

保持知足常乐的心态才是淬炼心智，净化心灵的最佳途径。

一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利，这便是人生哲学。

一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。

我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：

人生最曼妙的风景，

竟是内心的淡定与从容……

我们曾如此期盼外界的认可，

到最后才知道：

世界是自己的，

与他人毫无关系。

——杨绛

附《史记.杨绛传》原创：刘黎平先生

杨绛，本名季康，无锡人也，宣统三年生京师。父荫杭，讼师也，尝为浙江通判。姑杨荫榆，京师女子学堂祭酒，周大学士所痛恨者，然殉国以终。

 

绛生未百日，家南迁于沪。其于诸姊妹，容貌短小，杨父戏曰：“猫之良者，矮身短足也。”好读书，能文学，中英文俱佳，负笈东吴时，以文学称。杨父尝问：“三日不读书，如何？”绛答曰：“寡淡。”再问：“七日不读书，如何？”绛答曰：“虚度。”

 

年十七，欲入清华，惜乎东南中额不足，乃辗转东吴学堂，与费孝通同窗。绛虽未为佳丽，然清秀慧敏，温婉和蔼，慕之者众，男子每欲申意，费生必阻之，曰：“诸君好逑，我则为槛。”不欲绛为他人妻也。

 

年二十一，东吴大学堂群生汹涌，停课似无已时，绛无奈，乃北上，投燕京学堂，复又清华。费生闻之，夜不能寐，迎之者三，渴慕如此。

 

悠游清华，逢钱钟书。人生初见，绛以《醉翁亭记》目钱郎：“望之蔚然而深秀者，钱郎也”。盖当时钱郎，倜傥拔秀，虽敝袍旧袄，布履老镜，然风流不可掩。钱郎见杨女，盖心许矣。当时不交一语，然终生之志，不可移也。

 

钱郎有表弟曰孙令衔，谓钱郎曰:“杨女已有许配。”又语于绛曰：“钱郎已有婚娶。”钱郎闻之而疑，窃曰：“既与杨女同城，何必仰息他人，直取可也。”乃寄鸿雁，相约黄昏后，甫见，钱郎汲汲曰：“吾未婚娶。”绛笑曰：“妾未许配。”乃定上邪之好。

 

费生闻，大恨，质杨绛曰：“诸生之中，能为汝之夫君者，莫非吾也，以吾与汝相识久矣。”绛曰：“君尝有言，吾与尔不过朋友，然非情好，若君欲相好，则吾与尔绝矣。”费生怅恨，然亦无如何。

 

年二十四，嫁钱郎，其时在姑苏，钱郎衣玄，酷暑，汗涔涔，衣衫湿，有黄渍，诚狼狈也。钱学士曰：吾遇夫人前，未思婚娶；吾娶夫人后，不悔。

 

当时，钱学士乘桴往牛津，绛在清华，为夫君故，弃学从之游，生女于法兰西。

钱郎博学，然迂阔人也，百事不晓，拙于家计，点灯灯灭，倾茶茶泼，绛则不然，十指能抚弦，拳头立得马，彼时批注经史，此时庖厨烹鲜。夫君每有狼狈，绛则曰：“无碍”，钱学士赖以安。或赞曰：杨氏者，妻中称贤，女子称才。

 

民国二十七年，归来，颠沛辗转，或在蓝田，或在湘西，归沪。

 

杨师能文，成名先于钱学士。淞沪沦陷，为喜剧《称心如意》，《弄假成真》，沪人皆睹，当时闻名。

 

民国三十八年，九州剧变，当时风骚，多赴海外，钱与杨皆留。后数十年，有以此问杨师者，杨师曰：从昏朽小朝廷遁于海，诚非吾志；归于港澳，诚非斯文之地也；吾以襁褓母乳中，则已为中国人，舍此何归？

 

杨师以研究员聘。是时万象更替，杨师钱学士亦与于其中，杨师感其事，为小说曰《洗澡》，盖洗涤自新也。初阅之，以为乃余楠之事也，然则非也，书中不惟一人二人之事，一人二人之像，乃众生之事，众生之像。人人皆曰自新，人人皆难自新，所谓自新，不过见其峥嵘而已。书中奇妙处，许彦成、姚宓、丽琳三人行，些许暧昧，游目属意，书尽意未尽。

 

丙午岁，乱，钱学士不得免，己酉岁，其婿王德一闭门自缢死，诬其不敬于林帅，钱学士流信阳罗山干校，明年，杨师亦流于此。其时七月，杨师行，晓月凄凉，目皆路人，不见夫婿，不见娇女，杨师独行，泪溢于襟，入鼻咽腹，痛不可语。 

杨师有文曰《干校六记》，效《浮生六记》也，曰其在干校，多为稼轩事，割菜储粪，凿井学圃。为储粪，逢路人，则恭敬请之曰：“可粪于吾圃”。其态可掬也。 

与学士相去，不过里余，每相见，若西厢张生会莺莺，杨师戏曰：吾与夫君之会，岂胜却人间无数，虽才子佳人后花园，莫若妾与钱郎也。

孔子云：温柔敦厚；《国语》云：怨而不怒。《干校六记》有之。每于大事，隐晦之，其于琐碎，则不辞其繁，不舍其细，历历过目，如在境中。其书乡野老妪，与杨师共稼轩，曰：“先生此时虽苦，然终为朝廷之人，不过片时，当得返城，吾辈终生田垄，岂能与先生论。”

太史读《干校》，慨然深者，乃杨师某夕彷徨，见夕照在山，荒野无际，乃大顿悟，曰：吾为谁乎？吾为五台山鲁智深乎？踽踽然无所归，怅然满怀。太史读书至此，眼前心中空明，几欲散发乘舟去。

杨师钱学士，皆通晓西语。其时，伟人著作，欲为外文，周公曰：“吾知钱学士，此事非其不可。”乃征钱学士为编修，故得无事，杨师亦返。杨师外文，或胜钱学士，其晓英法语，年花甲，又修西班牙语，居然了悟，译《堂吉诃德》，风靡九州，售册百万。

初，钱学士不得闻达于天下，年八十，《围城》见于天下，以此闻名，天下亦知杨师。然仨读书自乐，朝夕闭门，不与世事。

或曰：初，乔公欲拔擢聂绀弩，以书与聂公，欲其为序，聂公怒曰：“鄙哉此文，吾不忍为序。”乔公乃转而拔擢钱学士。此事不可考也。

天下尽知钱学士杨师，然不知其女钱瑗亦高人也。博学巧慧，亦长于文学，三人实天作一家也。三人尝约:家中事，人各为记，合而为一，名曰我们仨，亦一乐也。

然钱瑗病矣，寝疾不起，自知大限，曰：“女儿不久，此书委吾，可乎？”父母噙泪颔首。钱瑗疾作，几不能握管，力书之五章，已不能食，不能言，历六日，居然死。其时丁丑年，明年，钱学士死，杨师孑然。 

杨师其时八十七，顾室中空空，斯人不在，呼钱郎，钱郎在镜框；呼爱女，爱女在黄泉。朝夕清冷，几无生趣。然虽恸极，思夫君娇女，事业未竟，乃埋首扉页，觅亲人于书卷间。 

其时钱学士书稿，往来烽火，蹀躞南北，历抗日内战，其时久矣，或碎裂如蝶，或黄黑难辨，杨师辨其迹，探其源，提其要，钩其玄，虽琐碎杂细，皆一一复原。数年，钱学士书稿得全，七万余纸，非常人所能堪也。

阅《我们仨》，多会心处。钱瑗曰：我与我父，兄弟也，且吾为兄，父为弟。萌态跃然，读之不能忍笑。

遥想杨师孑然空室，见夫君爱女遗文，昼夜研磨，何其痛也。白乐天所云：“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”，沉痛语也。

杨师自持淡泊，罕与世交，然杨师忘世，世不忘杨师，每有鸡汤佳文，则曰：杨师文也。其百岁，世间又有杨师百岁文，曰：吾即世界，与他人无涉。然语多假托，与仓央诗类。

丙申岁（2016），四月十九，公历5月25日，辰，杨师死，寿百又五岁。天下知与不知，皆哀之。或笑曰：尔等不读杨绛书，滥吹斯文，刷屏以吊杨师，谬哉，矫情哉。太史则曰：不然，不读杨师之书，而吊杨师之人，足见天下读书种子不绝，虽不学，亦曰有学。

或曰：杨师犬儒，某岁上书，斥后生诋钱学士。其事难辨，然欲知其为人，观其文可也。杨师为文，语多平实，温婉机智，罕涉是非，少詈辱人，读之莞尔，似非以攻讦为事者，方之当下，亦长者也。

(天下浮躁，老少皆竞，杨师以淡泊系天下风俗轻重十年，大功德也，然今日先生死矣，先生死矣！)